Наверх
Блоги
05/04/2017

Рыбаков Борис - Язычество древних славян

Украинские националисты до сих пор ему благодарны за конструирование мифа о происхождении украинцев от носителей трипольской культуры. А также за то, что Рыбаков "удревнил" историю Киева на полтысячелетия, что позволило властям советской Украины в году отпраздновать летие Киева. А неоязычники благодарны за то - что по его книгам могут "конструировать" свою "исконно славянскую религию". Главные фантазёрствования Рыбакова были обусловлены тем, что он выполнял госзаказ заказ КПСС на "конструирование" правильной истории. Но об этом ниже. Пока начнём с самого В образе Змея Горыныча академик видел смутное воспоминание славян о каком-то доисторическом животном, например, о мамонте. Былинное сказание о встрече богатыря со Змеем на Калиновом мосту через огненную реку, по Рыбакову, есть не что иное, как обрисовка древнего мамонта или мамонтовзагнанного огненной цепью загонщиков в ловчую яму, в подземелье, замаскированное ветками кустарников калины. Чудище огромно и непомерно сильно. Схватка с чудищем происходит у калинового моста; иногда чудище бывает прикрыто этим мостом. Обязательной чертой схватки с чудищем является огонь огненная река ; иногда чудище само извергает огонь. Не думаю, что будет большой натяжкой признать в этих сказочных приметах чудища обрисовку древнего мамонта или мамонтовзагнанного огненной цепью загонщиков в ловчую яму, в подземелье, замаскированное ветками кустарников калины. Охотники, загнавшие мамонтов в яму, должны были окончательно одолеть их, распарывая чрево, пронзая копьями, забрасывая камнями. Однако к словам своих критиков по данному вопросу он не прислушивался. Like 7 Show likes. Предисловие 1 Часть первая. Глубокие корни 2 Глава первая. Периодизация славянского язычества 2 Глава вторая. Глубина памяти 9 Глава третья. Золотой век энеолита древние земледельцы 40 Часть вторая. Древнейшие славяне 59 Глава пятая. Истоки славянской мифологии 95 Глава седьмая. Первое руководство по эксплуатации беспилотных авто обнародовано в КНР В Госдуме одобрили списание долгов малых предпринимателей Бобслеист Воевода оспорит пожизненное отстранение в CAS Футболист Кокорин снова взял в руки оружие Более человек пострадали при крушении поезда в США В Буэнос-Айресе около 90 полицейских пострадали в ходе протестов В Дагестане в ходе КТО уничтожены двое боевиков Чтобы что-то записывать, надо уметь писать. А продолжение читать будете? Вообще "потолка" у автора довольно много. Потому что доказательная база на этот счет не огромная, а как раз скудная. Почитайте "Воскрешение Перуна" Клейна.

борис рыбаков книги о язычестве

Любую гипотезу надо воспринимать как гипотезу, а не как фактологию, особенно если у автора гипотезы наличествует яркая идеологическая позиция. Продолжение читать буду, это трилогия, насколько я поняла. Доказательная база мне показалась существенной, потому что для меня удивительно, как на основе черепков, прялок и сказаний вообще можно что-то вывести, для меня это первая историческая не художественная книга, поэтому такое впечатление. За рекомендацию спасибо, а про климат - это была ирония и попытка пошутить. Поэтомy в данном исследовании внимание бyдет обpащено пpежде всего на то, как может быть пpослежена общая закономеpность pазвития пеpвобытной pелигии на славянском, и в частности дpевнеpyсском, матеpиале, а также и на то, какие pазделы общечеловеческого языческого комплекса вошли в славянскyю идеологию. Изyчение славянского язычества следyет понимать не столько в этническом плане, сколько в теppитоpиальном, yчитывая в меpy достyпности вопpосы сyбстpата и далекой индоевpопейской общности, а также и взаимосвязи с соседними наpодами. Хpонологические pyбежи исследования не могyт быть огpаничены только тем пеpвым тысячелетием нашей эpы, в начале котоpого имя славян впеpвые попадает на стpаницы yченых книг, а в конце котоpого почти все славяне yже хpистианизованы. Миpовоззpение и pелигиозные пpедставления славян начали фоpмиpоваться в весьма отдаленные вpемена, что неизбежно тpебyет экскypсов в глyбины пеpвобытных эпох. С дpyгой стоpоны, этногpафия славянских наpодов в XIX в. Шиpина вала от 3 до 5 м. Большая ось пpостpанства, огpаниченного валом, pавна 1 км; площадь pавна 20 га. Это огpомное святилище под откpытым небом мы можем пpедставить себе, наложив его контypы на план Москвы: Радyнское святилище займет собой совокyпность Кpасной и Манежной площадей. Hа такой теppитоpии во вpемя больших языческих пpазднеств могло yместиться много тысяч человек, веpоятно, все племя силезян лyжицкого вpемени см.

Читать онлайн «Язычество древних славян»

Датированный, а следовательно, соотносимый с определенной исторической конкретностью, но, к сожалению, очень фрагментарный археологический материал всегда оживал, когда удавалось осветить его более красочными и многогранными этнографическими наблюдениями. В этом хронологически последовательном обзоре нам недоставало письменных исторических источников, которые могли бы раскрыть все богатство мировоззрения, выраженного в мифологических образах и повествованиях. Но их, к сожалению, и не будет, таких подробных, желательных нам письменных свидетельств средневековых авторов, заставших славянское язычество во всем его расцвете. В отличие от греческой мифологии, которая уже с VII в. Русские средневековые писатели — летописцы и церковные проповедники — следовали традициям древнехристианских отцов церкви, которые бичевали и высмеивали античное язычество, но не описывали его, так как оно было вокруг, въяве, всем видимо и знакомо. Точно так же поступали и древнерусские авторы. Они обращались к той аудитории, которая была полна языческих помыслов, действий, постоянных колдовских заклинаний, которая избегала церковной службы и охотно участвовала в красочных и хмельных разгульных и всенародных языческих игрищах. Поэтому они тоже не столько описывали, сколько порицали. Люди в XI в. А на позорищех — ни крову сущю, ни затишью, но многажды дождю и ветром дышющю, или въялици, то все приемлем радуяся, позоры дея на пагубу душам. Поэтому мы остались почти без подробных сведений о языческих бытовых обрядах и тем более о богослужении. Несколько иначе обстояло дело у западных славян. Там с язычеством, являвшимся государственной религией в ряде княжеств, встречались миссионеры-иноземцы, которые должны были отчитаться перед римской курией в успехах своей проповеди и обращении язычников-славян в христианство. Католическим миссионерам и епископам вновь обращенных стран важно было показать, и показать красочно, в какой бездне заблуждений находились их подопечные ранее. Поэтому в их сочинениях фиксируются многотысячные языческие празднества, описываются идолы и храмы славянских божеств, их внешний вид, иногда функции богов и ритуал. Но мифологии как таковой и эти авторы не раскрывают. К сожалению, в этих ренессансных сочинениях разных авторов, будь то поляк Ян Длугош или русский автор Густынской летописи, главной мыслью было сопоставление с таким международным стандартом, как греко-римская мифология. В славянском пантеоне важно было найти точное соответствие Юпитеру, Марсу, Артемиде или Церере. При этом недостаточная осведомленность как в античной, так и в славянской мифологии нередко приводила авторов к таким сближениям, которые никак не могут помочьнам в выяснении истинной сущности этих божеств.

По существу мы из общей суммы славянских иноземных источников можем почерпнуть лишь перечень имен славянских богов и богинь. Русские летописи называют богов, культ которых учредил князь Владимир в г. Кроме того, упоминаются Велес, Сварог, Род и рожаницы. Этнография уже в XVII в. Но всё это только одни имена. Католические миссионеры в западнославянских землях называют Святовита, Сварожича, Яровита, Деву, Живу, Радогоста и др. Мы далеко не всегда знаем функции этих богов, степень распространенности их культов. Лингвисты крайне противоречиво толкуют этимологию и семантику их имен. Не всегда учитывается, что одно и то же божество могло иметь несколько имен. Обращаясь к наиболее разработанной греческой мифологии, мы видим, что один и тот же бог неба назывался то Ураном, то Кроносом, то Зевсом. По поводу римского Юпитера Блаженный Августин писал, что язычники представляли себе его весьма многообразно: И постави кyмиpы на хълме въне двоpа теpемьнаго: Говорят — Мокуша пряла. Макошь наблюдает за прядущими женщинами: Не говоря уже о богине Весны, о разных Лелях, Ладах, Живах и пр. Alado, Gardzyna, lesse… Этим божкам плохие христиане оказывают большую честь, чем богу: Issaya, Lado, Hely, laya. Она требовала, чтобы её называли богиней Дианой. Однако бог её наказал — замок был разбит молнией; от него до сих пор остались груды камней. На том самом месте был храм трёх идолов, которых звали Лада, Бода и Леля. К ним, к этим идолам, простые люди сходились в первый день мая возносить им свои мольбы и приносить жертвы. Сего имяху бога веселия и всякого благополучия. Жертвы ему приношаху готовящийся ко браку, помощию Лада мнящи себе добро веселие и любезно житие стяжати. Сия же прелесть от древнейших идолослужителей произыде, иже неких богов Леля и Полеля почитаху, их же богомерское имя и доныне по неким странам на сонмищах игралищных пением Лелюм-Полелем возглашают. Такожде и матерь лелеву и полелеву — Ладо, поюще: Появление этих предметов их индоевропейских названий можно датировать началом героической эпохи расселения индоевропейцев, видимо, с конца III тысячелетия до н. Самым загадочным и наименее изученным из всех славянских божеств является Род — божество, известное только восточным славянам и не уцелевшее в этнографическом материале. Эпиграфом к этому разделу можно было бы поставить слова Н. Гальковского, написанные им в г.

борис рыбаков книги о язычестве

При обзоре литературы вопроса поражают две тенденции, в равной мере противоречащие источникам: Первую статью о рожаницах написал в г. Эту идею о богинях судьбы подробнее развил А. Фаминцьш во всей своей книге о славянских божествах даже не упомянул ни Рода, ни рожаниц. Почти так же поступил и Е. Аничков, упоминавший Рода лишь в связи со своими текстологическими раздумьями, но уклонившийся от рассмотрения существа дела. Уделив основное внимание рожаницам, Нидерле упоминает Рода лишь вскользь, присоединяясь к определению его как домового или демона мужской судьбы. Какой же это домовой, если он на всех людей один? Кроме того, в тех же самых источниках, где говорится о Роде, упоминается среди всякой демонской мелочи и сам домовой: С другой стороны, этнографии совершенно неизвестно наименование домового Родом. Единственным историком язычества, не уклонившимся от рассмотрения Рода и рожаниц, был Н. Гальковский; в своем исследовании он посвятил им специальную главу: Однако Гальковский, писавший всегда в рамках официального православия, не затронул сущности культа Рода, не коснулся опасного уподобления Рода библейскому Саваофу искусственно свел все к тому, что рожаницы — это мойры, духи, помогающие при родах и определяющие долю, судьбу человека; рожаницы связаны с узкосемейным культом предков. Примерно так же определяет он и Рода, уравнивая его с рожаницами: Параграф, посвященный Роду, он заключает словами В. Топоров оказались последователями Фаминцына и не упомянули, как уже говорилось, ни разу в своем объемистом труде Рода. Комарович посвятил культу Рода специальную статьюно источники не пересматривал, а только бегло и выборочно упомянул наиболее известные, не использовав даже полностью сводок Нидерле и Гальковского. По представлениям Комаровича, Род — совокупность предков данной семьи. Единственный аргумент в пользу этого — уважительное отношение князей XII в. На самом же деле все здесь находится в строгих рамках православия: Можно говорить о трансформации древнего культа предков, но к культу Рода, персонифицированного единого божества, это не имеет никакого отношения. Во-первых, православная церковь никогда не преследовала ни поминок, устраиваемых родственниками покойника в его доме, ни поминовения умерших на кладбище; оба эти обычая дожили до XX в. Во-вторых, ни один источник не дает права на истолкование трапезы в честь рожаниц как поминок по умершему. В построениях Комаровича так много натяжек и явного отхода от источников, что согласиться с ним невозможно. Из всего сказанного выше вытекает непреложный вывод: До сих пор никто из исследователей, за исключением Н. Гальковского, не занимался сплошным рассмотрением всех источников, говорящих о Роде ирожаницах.

Обычно довольствовались отдельными цитатами, выборочно взятыми из опубликованных текстов, и поэтому получали неполные и однобокие выводы. Гальковский же, хотя и превосходно знал источники ему мы обязаны наиболее полной публикацией поучений против язычествано настолько находился под воздействием гипотезы А. Веселовского, что даже не стал искать новых путей для решения спорных вопросов.

борис рыбаков книги о язычестве

Даже известный современный историк славянства Г. Об этом мельком я уже говорил в разделе, посвященном Макоши. Этот ряд переводных понятий действительно связан с судьбой человека и обстоятельствами астрономическими его рождения. Но не это сравнительно невинное суеверие было причиной и объектом яростных церковных обличений.

Борис Рыбаков «Язычество древних славян»

Не следует путать и нам; ведь мы имеем дело здесь не с синонимами, а со своеобразным омонимом. Астрологический аспект выступает преимущественно в поздних сочинениях. В конце XV в. Иосиф Волоцкий, полемизируя с еретиками жидовствующими, писал: То ти не Род, седя на воздусе мечеть на землю груды и в том рожаются дети. И паки ангели ангелами?

  • Продажа лодочных моторов в маяки
  • Алюминиевые лодки киев
  • Лодки премьер
  • Выпускной на рыбалке
  • Сице бо неции еретици глаголють от книг срачиньских и от проклятых болгар. О таких блядословцех пророк рече: Конечно, люди, даже такие учёные как Борис Рыбаков, о котором здесь идёт речь, далеко не идеальны и где-то могут ошибаться. Многие авторы и другие историки пытаются переосмыслить то, что создал Рыбаков, что-то укрепить, что-то подвергнуть сомнению и выдвинуть свою точку зрения. Однако тот фундамент, что Борис Рыбаков положил для современных людей, которые интересуются своим прошлым, истоками своего существования, переоценить просто невозможно.

    Войти с помощью:

    Добавить комментарий

    Такой e-mail уже зарегистрирован. Воспользуйтесь формой входа или введите другой.

    Вы ввели некорректные логин или пароль

    Войти с помощью:
    Извините, для комментирования необходимо войти.

    Выбираем лучший флагман на текущий момент

    Результаты

    купить б у рыболовные принадлежности на авито Загрузка ...

    Keddr в социалочках



    Modal box

    Сообщить об опечатке

    Текст, который будет отправлен нашим редакторам: